约莫一盏茶的功夫，吴晔抱著一摞书册走了出来。
那摞书册大小不一，厚薄各异，最上面几本的纸张边缘已经起了毛，书脊处用麻线重新缀过，显然被翻阅过无数次。
他将这摞书册轻轻放在桌上，发出沉闷的一声响。
「这几本，是贫道许多年前在老家教导那几个不成器的弟子时，随手编的。」
吴晔拍了拍最上面那本书的封面，语气平淡得仿佛在说一件微不足道的小事。
张邦昌深吸一口气，小心翼翼地拿起最上面那本书。封面上写著三个字一一《算学入门》。他翻开第一页，瞳孔便微微缩了一下。
这本书的编排，与大宋现有的任何一本算学书都截然不同。
大宋市面上能找到的算学书，要么是《九章算术》这样的经典。
里边满篇是题、解法、答案，直来直去，不解释为什么；要么是一些私塾先生抄录的「算经」残本，东拚西凑，毫无体系。
初学者拿到手，往往一头雾水，不知所云。
而吴晔这本《算学入门》，第一页没有直接讲算学，而是用了整整半页的篇幅，写了一段话：「算学者，天地万物之尺度也。不知算，则不知远近、高低、多少、轻重。故学算学之前，当先知其用下面紧接著列了几个最简单的例子：
「若不知算，何以知田亩几何？何以知粮米几斛？何以知城墙高几丈、壕沟深几尺？何以知一队兵卒需几日粮草？」
张邦昌看到这里，心中便是一动。
这本书不是上来就教算学，而是先告诉学生，算学是什么、有什么用、为什么要学。这是他在任何一本算学书中都从未见过的写法。
他继续往下翻。
第二页开始讲数字。
不是直接讲加减乘除，而是先讲「数」的概念、数字的写法、位值的含义。
每一个新的概念出现之前，都会先用日常生活里的例子引出，
比如用「一家五口人」讲「五」的概念，用「一双手十根手指」讲「十」的概念，用「一把铜钱一百文」讲「百」和「千」。
每一个新概念讲完之后，都附有几道极其简单的练习题。
比如「一亩地能产三石粮食，四亩地能产多少石？」这种题目，几乎不需要算，用的数字也极小，哪怕是六七岁的孩子，掰著手指头也能算出来，
但恰恰是这种简单到近乎幼稚的题目，让初学者在第一时间就能获得「我学会了」的成就感，从而愿意继续往下学。
张邦昌的呼吸渐渐急促起来。
他不是不懂算学的人，恰恰相反，能做到国子监祭酒这个位置，他的算学底子虽然比不上那些专门的算学博士，但也算得上中上水平。
正因为他懂算学，他才更能感受到这本书编排之精妙。
每一页的知识量都不大，每一页都只讲一个概念或一种算法，每一个概念都从最具体的生活场景出发，每一个新知识都建立在前面已经学过的旧知识之上，环环相扣，层层递进。
这才是一本，真正将教书育人贯彻到课本里的书籍，是真正的蒙学啊！
作为国子监祭酒，他可以不懂具体的算学，但他必须懂得如何教书育人。
吴晔将张邦昌的震惊看在眼里，不由莞尔。
这课本的排编水平，按照吴晔自己来评价，是比不上后世的小学教材的。
小学教材你莫看简单，可是真正能出版推广的教材，那是无数人在背后努力，每一步的小心验证，才会成书的东西。
而他编写的这份课本，虽然也参考了后世的原则，却也为了适应这个时代的人的三观，做了许多改变。而且后来他发现自己的几个徒弟都是天才之后，教材做得就那叫一个粗糙，压根不是前边几年的水平。不过就是这样，也足够对方震惊了。
张邦昌翻到书的后半部分，发现前面讲完加减乘除之后，
开始讲一些简单的应用题，田亩计算、粮米折算、里程推算、土方估算。
这些内容虽然都是实打实的实用知识，但编排的逻辑依然清晰：先讲概念，再讲方法，然后举例，最后附练习。每一步都踩得实实在在，没有任何跳跃。
他甚至注意到，这本书里的练习题，几乎都是开放式的。
不是让算一个最终答案就完了，而是会让学习者把每一步的思考过程都写下来。
这在后世的数学教育中几乎是常识，可在这个时代，却是闻所未闻的做法。
「妙……妙啊……」张邦昌喃喃自语，手指在书页上微微颤抖。
他合上这本书的时候，整个人久久不能平静。
他这个祭酒大人刚刚不看，其他算学博士已经眼巴巴地看著，就等张邦昌放下，他们好拿来翻阅。张邦昌很快如他们所愿，他放下《算学入门》，又拿起第二本。封面上写著三个字一一《几何浅说》。翻开第一页，同样有一段卷首语：「几何者，察天地之形、度万物之体者也。天圆地方，山川起伏，宫室营造，器皿制做，莫不有几何之理。故学几何者，当先观其形，再求其理。」
张邦昌继续往下翻。这本书的结构与《算学入门》如出一辙。
先讲点、线、面、体的基本概念，然后讲方、圆、三角的各种性质，再讲简单的测量与计算。每一章后面都附有动手的作业，让学生用绳子去量田地的长宽，用竹竿去测树的高度，用绳子拉出标准的直角。
这些内容并不高深，甚至可以说十分浅显，但对于一个初次接触几何的孩子来说，却足以打开一扇全新的窗户。
张邦昌放下《几何浅说》，又翻开第三本。
第三本的封面上写著《常识》两个字。
他翻开一看，发现这本书的内容包罗万象。
有天文：讲日月星辰的运行规律、四季更替的原因、二十四节气的由来；
有地理：讲山川河流的走向、土壤的分类、矿物的辨识；
有物性：讲水的三态、金属的轻重、木材的软硬、石头的疏密；
有生物：讲五谷的生长周期、桑麻的种植方法、牲畜的饲养要点；
甚至还有一些基础的物理知识：讲杠杆、滑轮、斜面、水车、风车的原理，虽然讲得极浅，但每一个原理都用插图辅助说明，图文并茂，一目了然。
张邦昌翻到其中一页时，突然停住了。
那页讲的是「观察与记录」，其中吴晔在书中写道：
「凡欲知天地万物之理，必先学会观察。观察者，以目视之、以耳听之、以手触之、以心思之。观察之后，当以文字记之。
记之者，不可臆测，不可妄断，须如实录之。如实记录，乃求真之始也。」
下面还附了一个例子，如何观察一棵树的生长：
「选一棵树，每日同一时辰去看它，记下它的叶子颜色变化、枝条长势、是否有虫害、周围天气如何。连续记百日，将百日之记录对比之，便可知此树一年生长之规律。」
张邦昌看完这一段，沉默了很久。
他想起了小时候，他也在自家的院子里种过一棵枣树。
他喜欢那棵树，每天都会去看它，但他从来没有想过，要把看到的东西记下来。
如果当年有人告诉他，可以把每天的观察记下来，对比著看，他或许能比现在更早地明白很多道理。他的目光有些复杂地看了一眼吴晔，吴晔年轻的脸庞，在他眼里变得神秘无比。
吴晔注意到他的目光，只是笑了笑，没有说什么。
张邦昌又将剩下的几本书快速翻了翻。
其中有一本是写给教书的先生看的，讲的是怎么给学生上课。
书里写得很简单，但每一条都很实用：
比如「讲新知识之前，先问学生已经知道什么」；
「讲完一个新知识，要立刻让学生练一练」；
「学生不会，不要骂他，要想办法换一个方式讲」；
「每教完一个单元，要停下来复习，等大部分学生都掌握了，才往下教」。
这些在后世看来几乎是教学常识的东西，在这个时代，却是一记重锤，狠狠砸在了张邦昌的心上。他合上最后一本书的手，竞有些发抖。
什么是为人师表，这才是为人师表。
他日前听吴昊说过，通真先生的几个学生，个个都是神通，可是神通的背后，原来还有师父如此的努力。
吴晔的用心，足以让世上大多数老师惭愧。
「这些课本，可以直接用了！」
「下官回头就交给陛下过目！」
几个人研究下来，发现这一趟上门，他们得到的远远比预想中要多。
吴晔手里的这套课本，只要略微修改，就能直接作为官方课本推广了。
而且略微修改的部分，也不是因为内容不行，而是吴晔有许多东西都是针对那几个徒儿的，里边有一些道教的内容。
道教虽然被朝廷推崇，可毕竞不是官学。
他们还是期望这些课本里的某些例子，符合儒家的价值观。
吴晔跟几个人聊了一会，起身送客。
吴吴在离开的时候，郑重其事，朝著吴晔行了一个大礼。
无声的感谢，有时候反而显得更有诚意。
吴晔点头，承了这份情。
「师父，你什么时候给我们写过课本？我记得就第一年有过，然后大师兄说那玩意没用.…」等到众人离开之后，三小中，小青不知道从哪里钻出来。
面对弟子的疑惑，吴晔神秘一笑，只是做了一个别告诉别人的动作。
这是他，很多年前，布下的一个局。