朱祁钰的话音刚落，三位皇子不约而同的斜眼望向冯琛。
不是哥们，你的胆子可真够大的啊？
“君父，下民哪敢对您不礼啊？”
冯琛冷汗直流，吓得再次跪拜，无论如何，他都不会承认的。
一旦落实了辱骂君主之罪，迎接他的，将是什么后果？
朱祁钰看起来并没有生气，淡淡说道：“要不，我来给你加深一下记忆？”
【汉武之世，桑弘羊承命理财，其失在佐人主穷兵之欲。
当是时，上罢黜百家独尊术数，外则凿空西域连年征伐，内则营建宫观奢靡无度。太仓之粟尽充军饷，邦畿之赋不堪重负。
乃立均输平准，名曰“平万物而便百姓”，实则巧取豪夺于商贾；
置盐铁官营，托辞“绝兼并之路”，实夺民利以奉私欲。
犹记卜式尝言：“烹弘羊，天乃雨”，此非怨其法也，乃愤其以权谋充鹰犬，使海内虚耗而不知止也！】
朱祁钰抬起眼眸，望了眼冯琛，呵呵笑道：“此为其一。”
【安石变法，其弊在惑于“天变不足畏”之妄念。
神宗慕汉武功业，欲效宏图，乃许青苗免役诸法。本欲抑兼并、纾民困，然州县胥吏借法邀功，春散秋敛倍取于民；
市易法初为平物价，终成官商争利之器。
苏辙尝谏：“举天下而酬一己之欲”，此正谓人主好大喜功，遂使良法美意转为厉民之政。更
观元祐更化，新法尽废而党争不息，实由变法之初已种祸根——以万民为刍狗，奉君心为圭臬。】
冯琛这人很有想法，他举出两个例子，分别是桑弘羊的《盐铁论》，以及“王安石变法”。
正常人会这么说，去夸赞经济变法的优点，重点阐述这两位历史人物提出来的“经济发展”策略，对于国家的贡献会有多大。
可是冯琛呢？他对于以上是闭口不谈，却将重点放在批判两位权臣当时的掌权帝皇身上。
一个是，汉武帝穷兵黩武。
一个是，宋神宗好大喜功。
你说，如果你是阅卷官，看到这两个例子的时候，会不会联想到当下？
再然后，看到后面的批判，会不会觉得冯琛是在指桑骂槐？
朱祁钰放下考卷，他呵呵一笑。
“有点意思。”
......
此时此刻的冯琛，早已汗流浃背，浑身颤抖，不知道该如何为自己辩解。
而三位皇子，看向他的眼神，充满了厌恶。
“你们且来评价一下，此篇策论，是否对错？”
“太子，先来吧。”
朱见济拜道：“父皇，儿臣以为，览此策论，博引汉宋旧事，文采可观。然通篇拘泥儒术空谈，不达时务之要，更暗藏悖谬，若不厘清，必误国是！”
“有何悖谬？”
“谬在颠倒本末，以德废政！”
朱见济拔高音量：“策论谓“仁心外显”即可，此大谬也！昔孔子治鲁亦先堕三都，岂独恃仁德而弃实务？今景泰朝二十年岁入倍增，万民得饱暖，商路通八荒，此非善政乎？若依尔等空谈，必使朝廷束手，坐视流民饿殍而后自诩“仁德”，岂非伪善？”
他还想继续说，却被父皇打断。
留点机会给其他人嘛，别自己一个人说完了，还怎么让别人发表观点呢？
朱祁钰望向其他两位皇子，问道：“你们的意见呢？”
二皇子朱见澄接着太子的话，继续说道。
“汉武征伐乃应对匈奴之患，宋神变法实因积贫积弱。今四海升平，父皇兴工商、开海禁，使机杼之声遍于闾巷，番邦银钱汇于漕运。尔等徒引卜式怨言，却不见《清明上河图》之盛？更可笑者，竟将市易法与青苗税混为一谈——前者平物价，后者促农耕，何其不学至此！”
三皇子朱见潡思索一会儿，方才盯着冯琛回答。
“策论妄言“以利蚀义”，试问：江南织户岁入百两则子弟可读诗书，西北屯田得利则边军踊跃效死，此非义乎？尔等终日诵经，可知边关一卒岁饷几何？太仓赈灾需银几许？但见府库充盈便斥为“聚敛”，岂不知《周礼》本有泉府之制！”
三位皇子，分别从不同的角度去驳斥冯琛的言论。
......
太子朱见济，喜好读书，他对于《四书五经》的熟络，可不比那群进士要差。
所以，他在与人辩论的时候，经常会引经据典。
没有人比他更懂，何为“仁德”？
就连朱祁钰，也是将这个大儿子，往仁君方面去培养。
二皇子朱见澄，由于先前去刑部实习过一段时间，他对《大明律》可谓是倒背如流。
毫不夸张的说，若是他去参加法科，必定豪夺状元！
因此，他从律法层面去驳斥冯琛，乃在情理之中。
三皇子朱见潡，天生对数据有着特别敏锐的直觉，更重要的是数据。
就因为这种与天俱来的品质，才能让他将奢侈品这个业务做得很好。
他本人对皇位没有任何觊觎之心，只想着做好一个天下财政的大管家。
当然，可能也因为太子朱见济是他一母同胎的兄弟吧。