实在是不怪众人多想，而是仅仅袖石一词，一下子所能联想到的典故，真就只有这二者。
一为米芾袖中藏石，暗合元章；一为张丰肘石藏玺，妄称天命。
可这二者的联想却同样敏感至极，恰恰是皇权的象征，又怎能不让人多想？
不等众人再开口，赵匡胤微微拧眉，目光落在天幕上那行字上，声音带着思索：“依朕再看……是方从青埂峰袖石而来也这一句，我们先前都应当漏读了一事。”
看着臣子们询问的目光，赵匡胤缓缓道出那两个字：“青埂……或许，同样也是清根，就是所谓清朝的发源之地！”
此言一出殿内骤然安静。
众人顺着这条思路再一想，越想越是心惊。
赵普顺着赵匡胤的思路继续深入，眉头紧锁：“倘若依陛下此言，那便是清军一路南下，同时这个政权的入主，也不是光明正大的交接，而是暗中窃取，甚至是从补天遗石，也就是汉人正统的失落中捡来的。”
他沉思片刻，又看向后半句的脂批，“接得无痕”，不由冷笑一声。
“此句倒是更有意思了。从字面上看，是在夸写作技巧衔接自然、不着痕迹。可倘若带入明清易代的历史和代指的玉玺……这倒更像是在描述满清取代明朝的过程，在史书上被描摹得极其无痕，仿佛只是甲申之变的自然延续，仿佛汉人政权是自己灭亡的，满清只是接盘而已。”
这个猜测一出口，众人的面色都变得极其难看。
毕竟他们亲眼看到了明朝灭亡的全过程，甚至亲眼看到了那片被血浸透的土地。
无痕？分明是放屁！
可当他们再咀嚼“接得无痕”这四个字时，却只能感觉到作者那深藏于字缝中的无奈。
字字句句都在暗示那段血淋淋的历史，可苦痛之下根本无法言明，只能借着脂砚斋的批注，在无人留意的角落里，留下一点只有知音才能看懂的线索。
一句“接得无痕”，四个字，写尽了史书被篡改、真相被掩盖、记忆被涂抹的全过程！
当真是没脸没皮的蛮夷之族！
可如今发兵时机未到，他们也只能叹息一声，看向下一句脂批。
【所谓三生石上旧精魂也。】
佛印看到这句话，眼中一亮，当即开口：“此句脂批，分明是出自唐人袁郊的《甘泽谣·圆观》。”
苏轼本也想开口解释这个典故，可看到佛印已经先说了，便也闭口不言。
他琢磨着自己先前在天幕上似乎过于活跃了，如今难得佛印开口，先前佛家的内容都是被法藏抢先说了，好不容易有个佛印能接上的典故，他自然得认真听了。
而且自己作为佛印的老友，若是抢了好不容易的发言解读机会，回头他怕是要念叨自己好几天。
而佛印还在天幕上缓缓讲述。
“此故事有二位主角。一为李源，乃是洛阳富家子，而圆观乃一僧人，能知过去未来。
一日两人同游三峡，见一汲水妇人，圆观大哭：此是我来世之母！
他告知李源，三日后将在此地圆寂，并约定十二年后中秋夜在杭州天竺寺三生石畔相见。
十二年后，李源如期赴约，见一牧童叩牛角而歌：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’
最终牧童留下一句‘恐君心惑，不敢更近’后便离去，不再相见。”
“而所谓三生，在佛家便是前世、今生、来世。石上旧精魂，便是轮回之中未曾磨灭的记忆。”
他顿了顿：“那绛珠草与神瑛侍者岂不正是另一对圆观与李源？一个灌溉之恩，一个泪还之约，这一约便是三生，又从青埂峰下，到灵河岸上，从石头记，到红楼梦。
情根深种，缘定三生，可这情根，究竟是青埂，还是清根？这三生，究竟是情缘之三生，还是明清之明清？”
佛印的弹幕也算是给众人打开了一个全新的思路，好半晌都没有人发送弹幕。
许久，欧阳修才缓缓开口：“这个故事……倒是让我有了点新的想法。
圆观见妇人，便知道他看到的是自己来世的母亲，即他即将死去转入另一个生命，可他大哭，却不是为自己哭，而是为即将离开李源而哭。”
他顿了顿：“若是按照此思路去想，圆观便是知道自己即将死亡的先知，李源则是那个被留在原地，却只能眼睁睁看着对方离去的人。可如果是仔细研读过历史，便会发现那圆观……或可对应预见到明朝必亡的忠臣，李源……则可对应无力回天的遗民。明知道要亡，却什么都做不了。”
范仲淹接过话头，声音里带着一声极轻的叹息。
“后来，圆观转世为牧童，直接从僧人转变为了牧童，哪怕身份、衣冠、面貌全变了，但他仍认得李源，‘此身虽异性长存’，这便也是本质未变，只是换了外形。
这实在是……太过明显了，故国……明朝虽然灭亡了，但它的精魂还在，只是换了一副面貌，换成了被满清统治而继续存在。”
他闭上眼睛，声音更低了一些：“遗民看见的牧童就是圆观，就像明朝遗民在清朝的统治下仍然能辨认出华夏文化的旧精魂，而牧童说完歌谣即离去……恐君心惑，不敢更近。这也是怕李源执着于前世之缘，不再相见，虽知对方存在，但缘分已尽，不可再续。”
“这……或许也是那些遗民最深的痛。虽然‘精魂’还在，但他们已经无法回到前朝的身份中去，同样也是无法执着于恢复明朝，那是前世的缘分，今生的他们已经不属于那个时代了。”
他停顿了很久，声音里带着一种几乎要溢出来的悲凉：“因为明朝……同样也真的再也无法回来了啊……”